最近幾天，指控少林寺方丈釋永信包養(yǎng)女人、有私生女的網(wǎng)帖又開(kāi)始熱轉(zhuǎn)，內(nèi)容可謂是刀刀見(jiàn)血。少林寺方面馬上澄清，并向少林寺所在的登封市公安局報(bào)案。
釋永信近幾年?duì)幾h不斷，不少人相信丑聞不是空穴來(lái)風(fēng)。不過(guò)重重指控之下，還沒(méi)有確鑿的證據(jù)能證明釋永信是個(gè)“酒肉和尚”；而根據(jù)網(wǎng)帖傳言就要釋永信做親子鑒定的做法顯出了輿論脅迫一貫的厲害，很多人忘記了，沒(méi)有人有義務(wù)針對(duì)傳言自證清白。
釋永信頻繁成為傳聞的主角，與他在少林寺方丈位置上的所作所為不無(wú)關(guān)系。
嵩山少林寺，是佛教禪宗的發(fā)源地，也是享譽(yù)世界的少林武術(shù)的發(fā)源地。
自古以來(lái)，它就是文人墨客著文吟詩(shī)、皇戚貴族封禪許愿、高僧名家隱居傳經(jīng)、英雄豪杰“華山論劍”的一方寶地。“一葦渡江”、“慧可斷臂”等經(jīng)典橋段，更為少林寺增添了許多神秘色彩。
清朝后期少林寺開(kāi)始衰敗，一度沉寂多年，直到上世紀(jì)80年代初，這座藏于深山的千年古剎才伴隨著一部香港電影名揚(yáng)天下。
1999年釋永信成為少林寺第30任方丈后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)他的不同：他是中國(guó)第一位獲得MBA學(xué)位的僧人，他領(lǐng)導(dǎo)下的少林寺，很多做法極其新穎卻又備受爭(zhēng)議。
●歷史上少林寺與官府的關(guān)系一直很密切
少林寺創(chuàng)建于北魏孝文帝太和十九年(公元495年)。當(dāng)時(shí)，天竺僧人跋陀由西域跋涉而來(lái)，得到虔信佛學(xué)的孝文帝的禮敬。跋陀見(jiàn)嵩山很像一朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養(yǎng)跋陀。又過(guò)了30余年，南天竺僧人菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國(guó)禪宗開(kāi)山祖師。
隋朝末年，天下大亂。少林寺十三武僧應(yīng)秦王李世民之邀，參加了征討王世充的戰(zhàn)役，活擒王世充的侄兒王仁則，逼降王世充。勝利后論功行賞，除曇宗一人受封大將軍外，其余12人不愿受封，回歸少林，但均獲賜紫羅袈裟，朝廷另賜少林寺大量田地、銀兩，并賜立僧兵、酒肉等“榮寵”。自此少林寺以武功聞名于世，少林寺也因此在唐代倍享殊榮。
唐代以后，少林寺有些沒(méi)落。但到了元代，少林寺達(dá)到了頂峰。公元1260年，在蒙古哈喇和林召開(kāi)了一次特別的辯論大會(huì)，辯論雙方是道教代表——全真教道士李志常和佛教代表福裕大和尚。辯論的焦點(diǎn)是佛道誰(shuí)為貴，評(píng)判者是皇帝元世宗忽必烈。結(jié)果佛教大勝，焚毀道經(jīng)四十余種，勒令眾多道教徒皈依佛教，自此確立了佛教在元代的尊崇地位。
這場(chǎng)辯論的勝方代表福裕大和尚正是少林寺住持，此前他已經(jīng)被元憲宗蒙哥任命為最高僧官“都僧省都總統(tǒng)”之職，總領(lǐng)全國(guó)佛教，佛教界尊稱為“大宗師”。
明朝的小山和尚曾三次征邊，皇室為他在少林寺前建立旗桿和石獅。1704年，清圣祖康熙御書(shū)“寶樹(shù)芳蓮”及“少林寺”匾額，賜少林寺；1735年，清世宗雍正御批重修少林寺，整頓少林寺門(mén)頭；乾隆初年，由河?xùn)|總督、河南巡撫王士俊主持重修少林寺。
●民國(guó)之后，少林寺頻繁遭受毀滅性打擊
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，軍隊(duì)普遍配備火器，武術(shù)功能更多地轉(zhuǎn)向了強(qiáng)身健體。
在此情形下，“拳以寺名，寺以拳顯”的少林寺逐步式微。社會(huì)上不單對(duì)武術(shù)重視程度大大減弱，而且隨著“西風(fēng)東漸”，西方文明進(jìn)入中國(guó)，禪宗祖庭的少林寺所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了猛烈沖擊，加之社會(huì)動(dòng)蕩，兵荒馬亂，少林寺再難恢復(fù)歷史上的輝煌。
民國(guó)初年，少林寺尚有僧眾二百多人，土地一千三百七十余畝，度日艱難。此時(shí)，世局動(dòng)亂，土匪蜂起，少林寺購(gòu)置火器成立保衛(wèi)團(tuán)，當(dāng)家和尚恒林任團(tuán)長(zhǎng)。縣府命其為“少林寺保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總”，為地方民團(tuán)性質(zhì)。他只好“以菩薩心腸作金剛面目”，訓(xùn)練僧兵，以備不測(cè)。恒林率民團(tuán)與土匪大小數(shù)十戰(zhàn)，皆獲勝利。
恒林1921年去世后，弟子妙興接任了登封縣僧會(huì)司及少林寺保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總的職務(wù)。保衛(wèi)團(tuán)后被直系軍閥收編為第一旅第一團(tuán)，加入了吳佩孚軍事集團(tuán)。
北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，直系軍隊(duì)樊鐘秀曾將其司令部設(shè)在少林寺內(nèi)。西北軍石友三部與之激戰(zhàn)，少林寺僧人助樊狙擊，終不敵而潰。1928年3月15日，石友三部縱火焚燒少林寺。次日，駐防登封的國(guó)民軍(馮玉祥部)旅長(zhǎng)蘇明啟指揮部隊(duì)抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫(kù)房、東西禪堂、御座房等處，盡付一炬。至此，千載少林寺之精華，盡遭涂炭。
“文革”期間，早已式微的少林寺再次遭受毀滅性打擊，僧人被逼還俗，佛像被毀，寺產(chǎn)被侵。“文革”結(jié)束時(shí)，少林寺已是十幾個(gè)僧人守著殘?jiān)珨啾诤?8畝薄田的凄慘局面。
●一部電影讓少林寺走向復(fù)蘇
真正讓中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)少林寺的是一部電影，就是張?chǎng)窝讓?dǎo)演、李連杰主演、香港中原影業(yè)公司出品的《少林寺》。
在當(dāng)時(shí)電影票價(jià)為1角的狀況下，這部電影創(chuàng)下了過(guò)億元的票房收入。少林寺紅了。
“到少林寺去！”成為那個(gè)時(shí)代眾多少年的英雄夢(mèng)想——在改革開(kāi)放初期，不論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，“功夫”都是劃分地盤(pán)、確立“江湖地位”的法寶。
一些狂熱分子看了《少林寺》，干脆卷起鋪蓋，上了嵩山。當(dāng)時(shí)，報(bào)紙上也時(shí)常有新聞，幾個(gè)男孩子相約一起去少林寺，在火車站被警察攔下。直到今天，少林寺依然可以找到電影留下的印記：《少林寺》電影光盤(pán)被寺內(nèi)僧人當(dāng)作紀(jì)念品出售。
唐太宗李世民題詞碑刻旁邊就是電影主題曲碑，正面是王立平的《少林，少林！》，背面是《牧羊曲》，并附有作者簡(jiǎn)介。
隨著少林寺為人所熟知，它也開(kāi)始改變周邊地區(qū)的面貌。
根據(jù)門(mén)票統(tǒng)計(jì)，1974至1978年少林寺游客總量?jī)H為20萬(wàn)左右。1990年代后游客基本穩(wěn)定在每年150萬(wàn)人次左右。從那時(shí)起，少林寺旅游收入長(zhǎng)期穩(wěn)占登封財(cái)政總收入的30%以上。
武校帶來(lái)的收益更驚人：少林寺旁的塔溝武校號(hào)稱世界第一武校，僅在校學(xué)生就多達(dá)1.8萬(wàn)人，而類似的武校在登封至少有五六十家，學(xué)生幾萬(wàn)人。
登封，河南鄭州的一個(gè)縣級(jí)市，在少林寺的影響下確立了旅游立市的戰(zhàn)略方向，以往的經(jīng)濟(jì)支柱——煤炭已經(jīng)讓位給了新興的旅游業(yè)。
●釋永信的商業(yè)營(yíng)銷讓少林寺成為天下第一名寺
1982年，也就是《少林寺》電影上映的那一年，17歲的安徽潁上青年劉應(yīng)成來(lái)到了少林寺，當(dāng)時(shí)寺中只有十幾個(gè)僧人，其中九位老人，守著一座破廟和28畝旱地過(guò)活。
這一年，劉應(yīng)成拜了少林寺方丈行正法師為師，法名永信。正方丈因?yàn)檠奂玻枰晃恢郑贻p的釋永信成了他的主要侍者。1987年，22歲的釋永信成為了少林寺的住持。
從1988年1月在少林寺院內(nèi)首次公開(kāi)對(duì)外表演開(kāi)始，少林寺走上了“功夫經(jīng)濟(jì)”的道路；第二年少林寺組織了少林武僧團(tuán)，開(kāi)始了國(guó)內(nèi)外的演出，截至目前，少林功夫表演團(tuán)已經(jīng)到訪過(guò)數(shù)十個(gè)國(guó)家；1998年成立了“少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司”，經(jīng)營(yíng)少林素餅和少林禪茶，并注冊(cè)了國(guó)內(nèi)29大類近100個(gè)商標(biāo)，向一些企業(yè)特許授權(quán)使用“少林”商標(biāo)。
1999年8月20日，釋永信正式升任少林寺方丈，這個(gè)方丈卻不同于以往任何一個(gè)長(zhǎng)老。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，少林寺飛速發(fā)展卻也備受爭(zhēng)議，甚至有營(yíng)銷類雜志將少林寺的走紅稱為“一所寺廟的營(yíng)銷奇跡”。
如今的少林寺與人們印象中的寺廟已經(jīng)很不相同，對(duì)于年輕僧侶來(lái)說(shuō)，少林寺更像一所學(xué)校，他們?cè)缫咽炀氄莆樟爽F(xiàn)代通訊方式：智能手機(jī)手機(jī)、寬帶互聯(lián)網(wǎng)、有線電視、QQ、網(wǎng)絡(luò)游戲……為了提高僧侶素質(zhì)，少林寺專門(mén)開(kāi)設(shè)了佛教知識(shí)、歷史、英語(yǔ)、電腦等多種課程。
2002年，美國(guó)探索頻道為釋永信拍攝了電視片《新少林方丈》。這部片子追蹤拍攝少林方丈一天的生活，親眼目睹他駕馭和率領(lǐng)著古老的傳統(tǒng)邁入現(xiàn)代社會(huì)：看方丈如何坐奔馳車穿行于繁華都市，如何用手機(jī)遙控少林寺內(nèi)的日常生活。這部片子在翻譯成英文版時(shí)，“方丈”被譯成了“CEO”。
在釋永信的經(jīng)營(yíng)下，少林寺已經(jīng)形成了龐大的產(chǎn)業(yè)鏈：門(mén)票年收入在幾年前就突破2億，其他產(chǎn)業(yè)還有禪露雜志社、少林影視公司、少林書(shū)畫(huà)院、少林寺武僧團(tuán)等，并且在美國(guó)和澳大利亞都開(kāi)了分寺。
也正因?yàn)樯虡I(yè)化，人們指責(zé)釋永信把神圣的少林功夫變成了庸俗的舞蹈表演，甚至跑到美國(guó)拉斯韋加斯這個(gè)娛樂(lè)化色彩過(guò)于濃烈的舞臺(tái)上表演，嚴(yán)重影響了少林武功的聲譽(yù)；還有媒體質(zhì)疑，佛教宣揚(yáng)的是“眾生平等”，可釋永信帶領(lǐng)的少林武術(shù)團(tuán)自稱接觸和影響的都是主流社會(huì)，“眾生平等”從何說(shuō)起？
釋永信的辯辭是：“我們出家人學(xué)佛修行，不能老待在山里、寺里，不能安于清凈的山門(mén)、賣賣香、收收門(mén)票，該主動(dòng)走進(jìn)眾生的日常生活。我希望同修們能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取滅亡了。”
少林寺的文化影響已經(jīng)在國(guó)際范圍內(nèi)達(dá)到了頂峰，幾乎成為一個(gè)神話，但應(yīng)該如何評(píng)價(jià)釋永信，恐怕一時(shí)還很難給出答案。
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